«Баланс и умеренность», полная статья Р. Каранджия. «Некоторые идеи и философии являются основополагающими для человечества, потому что они актуальны для общества, независимо от места и времени. Одной из таких идей является баланс и умеренность — золотая середина, поскольку все проблемы, с которыми сталкивается человечество, возникают из-за крайностей.

     Идея баланса проста, но в то же время действенна. В мире, который поощряет крайности — будь то культура, образ жизни или жесткая идеология, баланс и умеренность — это добродетели, которые необходимо прививать и практиковать, поскольку именно этот срединный путь ведет к долгосрочному счастью, здоровью и гармонии.

     Что такое баланс и умеренность? Баланс — это способность поддерживать стабильность между конкурирующими силами: работой и отдыхом, амбициями и удовлетворенностью, потаканием своим желаниям и сдержанностью. Умеренность — это практика избегания излишеств. Речь идет не об отрицании, а о намеренных ограничениях. В этом разница между тем, чтобы насладиться кусочком шоколада и съесть всю коробку целиком.

     Вместе они формируют жизненную философию, основанную на мудрости, самосознании и долгосрочном мышлении. Нам необходимо соблюдать баланс и умеренность во всех аспектах жизни, будь то диета, работа или эмоции,

     Современная жизнь искушает нас крайностями, будь то социальные сети, культура потребления или даже тенденции в области здорового образа жизни. Нас вынуждают верить, что чем больше, тем лучше, но это не так. Древние греки называли этот негатив «неумеренности» “гордыней” — чрезмерной гордостью или амбициями, которые ведут к падению. Именно в таком сценарии нам нужен баланс, который требует дисциплины и уважения к самоограничению.

     Равновесие и умеренность лежат в основе Авестийской Духовной Традиции. Каждая мысль, слово и действие должны быть умеренными и сбалансированными. Они затрагивают все аспекты жизни — физические, ментальные, эмоциональные, религиозные и духовные. Избыток или недостаток в чем-либо — это зло.

     Каждый человек должен получать удовольствие от жизни. Однако, наслаждаясь ее благами, человек должен сохранять равновесие, придерживаясь золотой середины умеренности. Ни в коем случае не следует впадать в крайности. Следовательно, следует избегать аскетизма и гедонизма (гедонизм  — это определенный взгляд на жизнь, при котором человек живет так, чтобы получать максимум удовольствия).

     В каждом человеке работают две противоположные тенденции. Человек должен стремиться к тому, чтобы контролировать противоположности. Уравновешенный человек не должен слишком радоваться, когда счастлив, и не должен впадать в уныние, когда ему грустно. Для этого он должен осознать свои собственные ошибки и недочеты и начать исправлять их. Когда ему удается контролировать ситуацию, он становится уравновешенным, что также называется центрированностью.

     Например, человек может быть слишком экстравертным или слишком интровертным, слишком активным или слишком пассивным, слишком хорошим или слишком плохим, слишком потакать своим желаниям или слишком самоуничижительным, слишком много думать о себе или считать себя бесполезным. Нужно найти баланс между этими контрастирующими полярно противоположными аспектами.

     Во всем, включая молитвы, главное — баланс или умеренность. Молиться следует до тех пор, пока это не доставит вам душевного удовольствия. Человек должен чувствовать духовный подъем и не должен быть физически истощен. Не следует молиться ради молитвы или для установления рекордов.  Для одного человека 20 минут может быть более чем достаточно, для другого — одного часа может оказаться недостаточно.    
     Это двустишие из стихотворения Редьярда Киплинга “Если” лучше всего олицетворяет уравновешенного человека: “Останься прост, беседуя с царями,/ Останься честен, говоря с толпой;/ Будь прям и тверд с врагами и с друзьями,/
Пусть все, в свой час, считаются с тобой…»(стихотворение «Если» расположено после текста).

     Само положение человека в духовной иерархии таково, что равновесие становится крайне необходимым. Хотя, с одной стороны, он является высшим среди всех материальных творений в мире, над ним также стоят божественные существа. Он должен проявлять уважение к тем, кто выше его, и нести ответственность за тех, кто ниже его, человек должен быть внимательным и осознавать свое положение как наверху, так и внизу, когда имеет дело с жизнью.

     В авестийской традиции умеренность является одним из средств достижения духовности и рая. «Другими средствами являются мудрость, удовлетворенность, правдивость, благодарность, преданность, щедрость, стремление и доверие к духовным существам», написано в древне-иранских текстах. В нём также подчеркивается необходимость умеренности в сохранении здоровья и долголетия. Рекомендуется умеренность в еде, чтобы поддерживать организм в активном состоянии.

     Адарбад Мареспанд, мудрец сасанидского Ирана, во всех своих советах подчеркивает необходимость соблюдения баланса и умеренности в жизни. В одном тексте (VII.39) он описывает пять характеристик мудрого человека, в которых равновесие фигурирует как пятая черта. Вот эти характеристики в определенном порядке:
а. Не испытывать беспокойства из-за того, что осталось в прошлом;
б. Не прибегать к неправильным средствам для достижения своих целей;
в. Быть довольным своими достижениями;
г. Иметь осуществимые надежды и мечты;
д. Иметь сбалансированную реакцию на жизненные обстоятельства – не грустить в несчастье и не опьяняться счастьем.

     В духовном развитии души второй стадии, стадии Рапитвины, указывает на равновесие, которое должно быть установлено в наших убеждениях, когда сомнения либо рассеиваются, либо они исчезают.  Эта точка, находящаяся в середине развития человека, призвана помочь ему осознать силы своего разума и души.  Душа больше не находится под гнетом негатива, но начинает понимать и с благодарностью принимать его. Он начинает осознавать свою роль в мире и свое широкое предназначение в жизни. 

Авестийская традиция не учит, что грехи прощаются. Она учит, что в грехах нужно каяться и искупать их. Идея искупления требует соблюдения баланса.  Искупление означает совершение позитивных действий, чтобы уравновесить неправильные и негативные поступки, которые, возможно, были сознательно или неосознанно совершены в жизни.

     Божественное существо «Митра», или «Мехер Язад», в авестийской традиции – божество, отвечающее за равновесие. Он является судьей и, следовательно, уравновешивает действия человека, противопоставляя добро злу (Арда Вираф Наме, VI, 9-11). Божественное существо «Рашне» также отвечает за равновесие и справедливость.

     В христианской традиции именно святой Архангел Михаил отвечает за равновесие и справедливость, и ему помогает святой Георгий. Святого Михаила также изображают взвешивающим на весах деяния человека.

     Идея равновесия относительна и отличается у каждого человека. Следовательно, мудрость необходима для того, чтобы установить свои собственные границы. Вот почему мудрость очень высоко ценится среди добродетелей в авестийской традиции, потому что именно мудрость помогает человеку установить равновесие.

     Абсолютное черно-белое не существует в относительном мире. Оно существует только в абсолютном мире, то есть духовном. В относительном мире, то есть в материальном мире, правит серость, и отсюда необходимость баланса и умеренности в относительном мире. Баланс очень важен, поскольку каждая ситуация требует своего оттенка серого, и только обладая мудростью, можно определить и зафиксировать точную шкалу серого в различных ситуациях.

     Человек должен научиться жить, соблюдая баланс между физическим, психологическим и духовным измерениями жизни. Только когда они приведены в равновесие, жизнь становится целостной.

     Умеренность и равновесие приводят к спокойствию и релаксации, которые могут поднять человека на более высокие уровни сознания. У тех, кто внутренне сосредоточен, больше шансов обрести равновесие.

     Человек должен выполнять свой долг по отношению к самому себе, заботясь о развитии своего тела, разума и духа. Но мы также должны быть уравновешены в том, что касается работы нашего тела. Мы не должны ни переутомляться, ни избегать физической работы.

     Баланс существует также в мире энергии. Прохладная энергия Луны уравновешивает энергию Солнца. В течение 15 дней, пока луна растет, она накапливает энергию, а во время убывания, в течение 15 дней, она распределяет энергию.

     Лучших достижений в мире — будь то сфера искусства, коммерции, финансов, спорта или академических наук — добиваются те, кто способен сохранять равновесие как на своем поприще, так и за его пределами. У таких людей на лице появляется выражение уверенности в себе, которое было бы одинаковым в случае победы или поражения.

     В жизни очень важно соблюдать баланс и умеренность. Нужно установить границы и научиться говорить «нет», чтобы сохранить свое время и энергию. Молитвы и медитации помогают нам контролировать свои порывы, прежде чем реагировать или потакать им. Но самое важное послание авестийской традиции состоит в том, чтобы осознать необходимость довольствоваться своими усилиями и не пытаться быть совершенным, но в то же время продолжать стремиться к совершенству – «хаурватат» (авест. язык).

     Качество равновесия настолько важно, что его ценят не только в людях, но и в Богах. Индуистский бог Рама имеет титул «Марьяда Пурушоттам», что означает «Верховный в соблюдении дхармы (пределов)»

     Баланс и умеренность являются частью всех основных философских учений мира. Аристотель называл это “Золотой серединой” и советовал не впадать в крайности. Буддизм учит “Срединному пути”. Концепция “Юкта” в индийской философии Бхагавад-Гиты подчеркивает баланс в еде, сне, работе и отдыхе. В авестийской философии понятие «Патман” занимает важное место.

     Баланс и умеренность — это не просто выбор образа жизни, который является результатом мудрого образа жизни. Они помогают нам жить честно, избегать эмоционального выгорания и строить благополучную, процветающую жизнь. Равновесие — это не значит быть посредственностью; это значит быть в гармонии с собой и своим духом всегда».

Если…

(стихотворение Р. Киплинга в переводе  М. Лозинского.
Любимое произведение Р. Каранджия)

Заповедь
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить, в радостной надежде,
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том;
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело.
И только Воля говорит: «Иди!»

Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и с друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег,—
Тогда весь мир ты примешь, как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!