Авестийская Духовная Традиция (AST), как система (метод, средство) духовного развития человека и общества.

(Пояснение: статья сформирована из фрагментов лекций доктора философии Р. Каранджия, основателя социально-адаптированного метода духовного развития человека и общества — AST )

    «Авестийский период представляет собой древнейшую цивилизацию на планете, и она, авестийская цивилизация, дала начало древнейшей в мире духовной традиции. Истоки её находятся в Айрьяна Ваеджах (Airyana Vaejah), то есть в районах северных русских степей и вокруг них, а затем распространилась на юг, в районы Центральной и Южной Евразии, постепенно перемещаясь на Иранское нагорье и прилегающие регионы… Авестийская Духовная Традиция) зародился примерно 10 000 л. до н.э.» 

     «Духовность для разных людей означает разные вещи. Для одних это может означать внутренний покой; для других — это получение ответов на вечные экзистенциальные вопросы; для кого-то — это ощущение целостности; единение со своими источниками, а для некоторых — это нахождение в гармонии с творениями. В авестийской традиции духовность означает гармонию с внутренним «я» и интеграцию (единение) с внешним миром. Человек стремится к гармонии с каждым физическим и духовным творением и также с собственной душой и фраваши. Стремление человека соединиться со своим чистым источником является причиной ощущения незавершенности, часто испытываемого человеком. Все духовные традиции дают  возможность людям стать целостными.»

      «Авестийская философия имеет космический характер. Человек не отделен от космоса, но является его частью. Микрокосм является частью Макрокосма, а Макрокосм отражается в Микрокосме. Чтобы быть в контакте с силами Вселенной, человек должен настроиться на внутренние силы, жить этично и развивать свои способности… Этическое и духовное послание AST — универсально… заключено в трех словах: “Хумата”, «Хукхта» и «Хваршта» (Humata, Hukhta and Hvarshta) — «хорошие мысли, слова и действия». Именно благодаря этой структуре, связанным с ней добродетелям, таким как милосердие, справедливость и бескорыстие, а также ее акценту на прогресс и процветание, AST выжила на протяжении тысячелетий. Этическая система AST схожа с большинством традиций и культур и открыта для принятия другими людьми» 

     «Авестийская традиция первой раскрыла концепцию монотеизма — веры в единую Высшую Несотворенную силу, именуемую (в традиции) Ахура Маздой (Ahura Mazda) — ”Владыка мудрости” (Lord of Wisdom), который является всеведущим (всезнающий), вездесущим и всемогущим. Мудрость — это Его внутренняя природа. Он поддерживает все Свои творения с помощью мудрости. Поскольку Он всезнающий, Его невозможно обмануть. Он, Мазда, является единственным творцом и абсолютным правителем Вселенной. Он без начала и конца, вечен и бессмертен.  У него нет ни равного, ни соперника. Он, силой и разумом управляет Вселенной. Он самый благодетельный, дарующий все блага. Он добрый, прощающий и милосердный. Он друг и брат для тех, кто ведет праведную жизнь.»

     «Авестийская духовная традиция обладает разумной философией, практическими жизненными принципами и простой, но глубокой духовной системой…Человек часто задает вопросы о себе: кто он такой? Откуда он взялся? И в чем цель жизни?» и  AST  даёт ответы на эти вопросы» 
    «С самого начала действуют две диаметрально противоположные космические силы или духи — Спента Майнью (Spenta Mainyu) “благодетельный дух” и Ангра Майнью (Angra Mainyu) “злой дух”. Они действуют на разных уровнях. Добрый дух дарует жизнь и приносит пользу. Злой дух вреден, порочен, разрушителен и губитель жизни.»

    «Два духа проявляются в человеке через менталитеты (от лат: «ум, мышление, образ мыслей, душевный склад, верования»). Человек должен стоять на стороне доброго духа и запретить себе позволять физическому, ментальному, моральному, эмоциональному и духовному злу расти в себе. Зло паразитирует по своей природе и может существовать только в том случае, если человек позволяет ему расти и процветать за счет него. Человек обладает свободной волей выбирать между добром и злом (свобода выбора). Добрые поступки человека вознаграждаются, а злые — наказываются в этом мире и в следующем. Авестийская философия основана на свободе выбора.»
      Урван (авест.- urvan) – это Душа человека, означает — «делающая ВЫБОР» деяний в жизни, другими словами, — делающая выбор между добром и злом. Социально-адаптированный метод духовного развития —  AST  помогает человеку разобраться в этом выборе, просвещает: как делать его в пользу добра.
      «Человек и его обязанности: Человеческое существо считается самым ценным творением. Ему была доверена власть над другими творениями в силу его способности мыслить и говорить.  Человек обязан защищать себя от различных видов зла. Зло может быть физическим (злые люди, дикие животные, вредные существа, микробы, зараза, болезни), моральным (пороки и дурная природа), а также духовным (злые силы). Чистота, согласно зороастрийской точки зрения — это не только о физическом теле, она также распространяется на окружающую среду, охватывающую все материальные творения».      

      Важность духовного развития. «Духовность соединяет нас с источником (божественным), помогая нам проникнуть в наше внутреннее «я». Это обеспечивает следующие преимущества:
       Улучшение здоровья за счет следствий (от добрых деяний), связанных со снижением кровяного давления, повышением иммунитета и усиления способности организма к самовосстановлению.
       Психологическая польза от осознания своих чувств и отождествления себя с ними, которая позволяет нам изменить свою личность и природу.
       Спокойный ум, который помогает нам быть сосредоточенными и удовлетворенными, освобождает нас от негативных тенденций, таких как стресс, беспокойство и тревожность, и сохраняет нас относительно незатронутыми внешними угрозами и нападками.
       Духовная польза от переживания высшей реальности, внутреннего покоя, господства над собой и прочного, вечного счастья».

       Вдохновение. «Духовность дает нам крылья, чтобы тянуться вперед и быть в гармонии с космосом. Это дает следующие преимущества:
        Человек получает руководство от высших божественных сил в повседневной жизни.
        Человек получает представление о цели и миссии своей жизни.
        Человек способен жить образцовой жизнью, которая становится маяком надежды для других».

       Знания о духовности не дают результата без духовной практики. «Существует множество информации о различных средствах и путях, ведущих к духовности. Однако знания сами по себе не ведут к духовности. Решительность и сила воли для занятий практикой и привития определенных дисциплин, самоограничения, установок (намерений, мотиваций), мышления и упражнений (введение в привычку) ведут человека к самопознанию и духовным истинам». Духовные практики являются частью метода духовного развития AST.
        Идея самодисциплины, необходимой для следования по пути духовности, является парадоксом, поскольку она противоречит основной природе человека — абсолютной свободе. Истина заключается в понимании разницы между свободой с ответственностью и без нее (т.е. — вседозволенность, распущенностью). Истинная свобода заключается в том, чтобы быть независимым от зависимости от других, чтобы обрести внутреннюю радость и счастье, не причиняя вреда другим».
        «Есть несколько путей к духовности. Путь может преобладать в аспектах знания, любви, служении и практиках. Каждый волен выбирать тот путь, предпочтительно в рамках своей религии и системы убеждений, который наилучшим образом соответствует его природе и темпераменту. Необходимо проявлять понимание и терпимость по отношению к другим путям и их приверженцам».
         Разработанный доктором философии Р. Каранджия метод духовного развития AST носит вне-конфессиональный и социально адаптированный характер. Это означает, что его изучение и практика не требуют изменения или отказа от исходной религиозной идентичности человека.